慈善是踐行宗教思想的重要途徑

所有宗教都有“救世主”的共性,那就是慈悲和愛的精神。從我國宗教慈善的現狀來看,在每一次救災活動中,各宗教都積極組織參與,貢獻毋庸置疑。可見,宗教慈善是社會慈善的重要補充和積極力量。慈善是踐行宗教理念的重要途徑,源於各宗教以愛他人和利他主義為基礎的教義。中國的五大宗教都是從道教開始的。道教誕生於公元1世紀(即東漢中葉),是中國本土宗教。道教視老子為春秋時期的宗教領袖,尊崇其著作“老子”(又稱“道經”)為經典之作。
大部分人對網上捐款抱著懷疑的態度,認為網上管道是不安全的。大家有這種擔憂是正常的,畢竟網上存在風險。但是如果你找到的慈善機構是正規靠譜的,那大可放心。有的慈善機構捐款也有網上通道,可選擇單次捐款和每月捐款,按個人情況選捐款方式。目前已有眾多扶貧農戶的案例,大家有需求可監督。道家的理想境界是修仙成仙,前提是積德行善。因此,道教提倡“愛惜寡婦、尊老愛幼”、“救人之急、救人之危”。為此,道教出版了許多關於忠告的書籍。其中,現存最早、最完整的代表作是宋代出現的“太上感應”。作序、作筆記、作圖片的學者很多,因此在中國流傳了幾百年,成為家喻戶曉的人物,這構成了中國古代慈善事業的思想基礎之一。在道教戒律中,前十戒注重道家道德修養。其中,還有第二條戒律,“不勾結小偷,不傷害自己,踐行陰德,廣泛惠及群眾。”戒律之三,“不殺韓生,為味而仁者,而為蟲。”道家特別注重學生的普遍性,善於反省,善待他人,這樣一種博大的美德,普惠於眾,是人性的根基。
佛教起源於2500多年前的印度,由釋迦牟尼佛創立。自漢明傳入中國以來,“慈善”二字就與之結下了不解之緣。與慈善有關的名詞不計其數,比如,“種福田”、“付出”、“結成好關系”等等。最常見的說法是“大同情心”,即最高尚、最寬廣的愛和同情心。“大智商理論”第27級的第一個成績是什麼?大慈悲解釋道:“大慈悲給眾生帶來快樂,大慈悲拉出眾生的苦難。”萬事如意,叫做“大同心”;為了不同意見,不分青紅皂白,平等絕對的同情心,叫做“大同情心”。
“慈悲”:梵文maitrya、maitri^、pali Metti;“悲傷”:梵文Karunya、pali是相同的。愛眾生,施樂(和音樂)叫“慈悲”;移情、慈悲、拔除苦難(拔除痛苦)叫“慈悲”;合在一起,叫慈悲。在“無限生命經”中,慈悲是一切善的基礎。“大智慧說”第二十七卷:慈悲是佛道之本。由此可見,慈悲是佛教的精髓。這裏對“善”的詮釋,既不與中國固有的“善”傳統,如“仁之於物”、“慈悲之心”相沖突,也表現出強烈的相互融合感。中國的大量慈善事業都離不開佛教的慈悲。特別指出,在慈善事業中引入了佛教的“善惡因果報應”和“善行有賞”的理念。它在推動更多的人參與到真正的社會慈善事業中發揮了重要作用。
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